博物馆党支部：廉洁在于自律

发布时间：2021-12-21 19:15:50点击数量:

“廉政”一词最早出现在《晏子春秋·问下四》“景公问晏子：‘廉政而长久，其行何也？’”其意是指政府工作人员在履行职能时要公正廉洁。现在所说的“廉政”，以《现代汉语词典》解释，是使政治廉洁。廉洁政治的对立面就是贪污腐败。

腐败是一个历史通病。纵观我国历史，历朝历代都在反腐，但时至今日，腐败现象依然存在。腐败也是世界通病。欧美大国对我国经常拿腐败说事，横加指责，他们自己后院常常起火，高官因贪腐而落马屡见不鲜。由此可见，腐败这一顽瘴痼疾很难治理，但必须治理，因为它危及国家根本。大到国家、社会，小到政团、企业，都不可能听任腐败泛滥，否则必将走向溃败、毁灭。我们必须清醒地认识到，在今天的中国，影响改革和现代化进程的最危险因素就是腐败。

腐败现象虽然与某些政府官员的思想、道德及生活作风有关，但主要根源在于制度存在缺陷。邓小平指出，“制度好可以使坏人无法任意横行，制度不好可以使好人无法充分做好事，甚至会走向反面”。若想治理腐败，必须找到制度缺陷，分析其现实基础和社会根源，认识到反腐败斗争具有长期性、艰巨性和复杂性。只有采取相应的制度化对策，才能收到切实有效的成果。

廉政不仅是对政府、政党的要求，也有对体制内个人的要求。在政府、政党层面，党的十八大以来，习近平总书记亲自谋划、亲自部署，党风廉政建设和反腐败斗争不断推进，已经形成了无禁区、全覆盖、零容忍的战略态势，初步构建起不敢腐、不能腐、不想腐的体制机制，走出了一条依靠中国共产党领导反对腐败、依靠社会主义法治严惩腐败、依靠社会主义制度优势治理腐败的中国道路。而在个人层面，除了接受廉洁制度的约束外，要对廉洁有清醒自觉的认知。

廉洁是社会资源得到公平分配的基础。如果社会不够廉洁，会导致社会资源分配不公、贫富之间差距增大、社会矛盾增多，人们不能安居乐业，社会失去安定。宋代清官包拯在《乞不用赃吏疏》说“廉者，民之表也；贪者，民之贼也”，直斥贪污者是窃取民众利益的盗贼。荀子说“欲虽不可去，求可节也。”（《荀子·正名》）也就是说人不可能没有欲望，但是可以节制约束。一个人能否廉洁是由自律和他律一起达成的。他律是从道德、法律法规等方面来规制，自律是个人的自我约束力，是个人自我道德规范的体现。廉洁社会的形成靠的是每个社会成员的自律。个人只有对廉洁做到了理论认同、情感认同、道德认同和实践认同，才能将廉洁从一种高尚的个人修养发展到道德要求，内化为一个人的人格，才会身处同样环境中时，自尊自重，坚守廉洁，拒绝腐败，从而实现“身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”